清代理學(xué)大家唐鑒為曾國藩寫過一幅條幅，其中有兩句為“只問耕耘，不問收獲”。后來曾國藩的日記中略微改動，變成了“莫問收獲，但問耕耘”。梁啟超、梁漱溟、聞一多也都對這兩句話倍加推崇，可見確有其真理性。我院2003年升格為高職學(xué)院，寒來暑往，而今屈指，已歷經(jīng)了三個五年規(guī)劃期?；仡櫸以菏畮啄晏厣幕ㄔO(shè)過程，我感到，我們最不缺少的也是這種“但問耕耘”的執(zhí)著。

以“但問耕耘”的執(zhí)著進(jìn)行文化建設(shè)，首先要審慎思辨這一文化是否符合人類文明進(jìn)步規(guī)律，是否屬于先進(jìn)文化。習(xí)近平總書記在2015年全國勞模表彰大會上講話指出：“無論時代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動、尊重勞動者。”他認(rèn)為：“勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。”我院以勞模鄧建軍“愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”精神為核心的學(xué)校文化是順應(yīng)人類文明進(jìn)步規(guī)律的先進(jìn)文化。因為有了這樣的自信，我們才有了耕耘的執(zhí)著。

以“但問耕耘”的執(zhí)著進(jìn)行文化建設(shè)，還要審慎地思辨這一文化是否符合社會主義核心價值觀。某種文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系存在符合、不違背、違背三種狀態(tài)。以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系無疑屬于第一種狀態(tài)：我們于2006年概括出了鄧建軍“愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”的八字精神，六年之后，“敬業(yè)”一詞寫入了社會主義核心價值觀——這當(dāng)然不是一種簡單的巧合，而是我們對人類發(fā)展需要、對高職學(xué)院肩負(fù)的歷史使命以及對鄧建軍作為新時代勞模的特點(diǎn)進(jìn)行深入思考，多緯度綜合演繹的結(jié)果。

因為找到了包括以上兩方面在內(nèi)的一系列依據(jù)，我們進(jìn)行以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化建設(shè)，那種“但問耕耘”的執(zhí)著隨著春夏秋冬的延續(xù)愈加強(qiáng)烈。

以“但問耕耘”的執(zhí)著進(jìn)行文化建設(shè)，還因為文化建設(shè)本身不可能立竿見影，而是一個長期的、潤物細(xì)無聲的過程。從2003年我院升格為高職學(xué)院成立第一屆黨委開始，我們便關(guān)注、宣傳勞模鄧建軍，2006年，我們又著手系統(tǒng)構(gòu)建以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化。即使從2006年算起，我們也已是十年磨一劍——因為“但問耕耘”的執(zhí)著，這把劍烙上了歲月的印痕。

與“但問耕耘”一語并蒂而生的，還有“莫問收獲”四個字。因為我們深知文化需要慢慢積淀、潛移默化，我們不會急于求成，自有一種“莫問收獲”的淡定。然而“莫問收獲”并非說沒有收獲，十年樹木木成林，而今驀然回首，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)已是燈火闌珊：我們不僅在特色文化的實(shí)踐方面有了大量的積淀，在特色文化的體系建設(shè)、理論構(gòu)建方面也都收獲頗豐；很多高職生的心態(tài)正悄悄地轉(zhuǎn)變，重新定位人生的目標(biāo)，重新樹立起對未來的信心；我們獲得了省市乃至教育部的一系列成果獎，省教育廳編發(fā)專題簡報介紹我院做法；我們獲邀在省內(nèi)外很多會議上進(jìn)行過專題介紹，產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響——2014年江蘇省“勞模精神進(jìn)校園”推進(jìn)會上，省總工會副主席馬永青在會議總結(jié)時兩次脫稿高度贊賞我院特色文化建設(shè)工作，表示沒想到常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院的工作做得這么早、這么好，稱“鄧建軍是全國的典型，常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院的做法在全國又是一個典型”。

文化倡導(dǎo)多元，耕耘之間，田壟之上，我們希望百谷生長，繁花似錦。多年來，我們除了系統(tǒng)構(gòu)建以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化，還進(jìn)一步挖掘校本文化資源，有意識地渲染孝老愛親的傳統(tǒng)美德。2011年4月15日，我院網(wǎng)站刊登出了題為《五姓之家的敬老演義》的長篇報道，專題介紹我院余美芳老師一家孝老愛親的感人故事。此后，這一“孝老愛親”的感人故事開始發(fā)酵，常州市各大報紙、網(wǎng)站，江蘇省各大報紙、網(wǎng)站乃至中國青年報都進(jìn)行了報道，省市電視臺制作了專題片弘揚(yáng)其家庭事跡，最后進(jìn)入了中央電視臺“新聞聯(lián)播”和“朝聞天下”節(jié)目。余美芳本人及其家庭先后獲得常州市道德模范、團(tuán)中央“全國向上向善好青年”、中央文明辦“中國好人”，以及中宣部、全國婦聯(lián)評選的全國10戶孝老愛親“最美家庭”和全國“五好家庭”光榮稱號。余美芳老師家庭“孝老愛親”事跡屬于我院難得的校本文化資源，我院從2011年開始借他們的事跡弘揚(yáng)“孝老愛親”觀念，至今也已經(jīng)有四年多時間了，如何充分利用這一文化資源積極構(gòu)建“孝老愛親”的文化，值得我們作深入的研究思考。

與“愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”八個字相對，我想我們可以用“孝老愛親、明禮友善”來概括我們這一文化的精髓。如果說以鄧建軍“愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”精神為核心的學(xué)校文化屬于我們的主流文化，那么，“孝老愛親、明禮友善”的文化，應(yīng)該成為我院文化百花園中另一朵美麗之花。“友善”一詞取自社會主義核心價值觀，“孝老愛親、明禮友善”的文化，既是對經(jīng)歷了兩千多年華夏歷史檢驗的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接繼承，又是對當(dāng)下社會主義核心價值觀的積極弘揚(yáng)，更是立足長遠(yuǎn)、提高社會幸福指數(shù)極為有效的元素。所謂“孝老愛親”，就是在家孝老人，家外敬師長，在家愛親人，待人如親人；“明禮”就是心中明了并努力踐行“八禮”——儀表之禮、儀式之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮、餐飲之禮；“友善”就是遵守公民基本道德規(guī)范，相互之間友善相處。

教育的根本目的是“立德樹人”。如果說以鄧建軍“愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”精神為核心的學(xué)校文化為這“人”字寫下了一撇，那么，以“孝老愛親、明禮友善”為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化就是給這“人”字寫上了一捺。一撇一捺之間，“人”的內(nèi)涵變得豐富，成為了立體的人、完整的人。

    時值深秋，大地已是金黃一片。俯仰之間，感慨良多。在十二五收官、十三五開局之際，謹(jǐn)以此文作為我院《黨建思政德育論文選（第一輯）》的序言，同時希望成為我院特色文化建設(shè)繼往開來的宣言。

2015年12月5日

（發(fā)表于《現(xiàn)代職業(yè)教育研究》2015年第4期）